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    Luciano Bianciardi

    di Gian Paolo Serino

    “Se vogliamo che le cose cambino, inutile occupare le università, occorre occupare le banche e far saltare le televisioni”

    Luciano Bianciardi come non lo avete mai letto. Luciano Bianciardi che anticipa il pensiero di Umberto Eco passaggio per passaggio, ma senza essere apocalittico e soprattutto integrato. Il Luciano Bianciardi che sul finire degli anni Cinquanta, in pieno boom economico, anticipa gli Scritti Corsari di Pier Paolo Pasolini. Il Luciano Bianciardi che “ruba” – da un ignoto scrittore irlandese che ha tradotto – la trama del libro che gli diede il successo: La vita agra. Il Luciano Bianciardi che ha raccontato i primi segnali della tivù del dolore, che ha scoperto Enzo Jannacci e che ha intuito la vera “voce” mediatica di Adriano Celentano. Il Luciano Bianciardi che ci racconta come siamo oggi, ma sessant’anni fa. Con una scrittura narrativa di una modernità che fa impallidire molti degli scrittori e lettori contemporanei. Il Luciano Bianciardi che ha compreso come in un mondo in cui tutto progredisce, nessuno progredisce veramente.

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    Carmelo Bene

    di Fabrizio Parrini

    «Ormai il pubblico a teatro applaude soltanto per pietà, nella giusta convinzione che, con un po’ di prove, quelli in platea farebbero meglio di quelli in scena»

    Il teatro del mondo è cambiato per sempre dopo Carmelo Bene. Esiste un teatro prima e dopo di lui. E un altro teatro che ne è stato contaminato per sempre. Bene è un autore violento, devastante e cupo che lavora sulla mancanza, sul disertare, sull’intensità senza scampo, un autore che non ha niente di energetico e di rivoluzionario nel senso di chi crede in un cambiamento della società e ipotizza per il teatro un destino migliore. Bene è contro ogni potere e contro ogni concetto di speranza. Dovunque e comunque. Carmelo Bene si situa davvero fuori dalla storia, dall’ordine rassicurante del pensiero ordinario. E per lui non rimane che un nulla inorganico che ci fa sprofondare senza pietà e senza scampo nel punto centrale dell’anima.

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    Marlene Dietrich

    di Luca Scarlini

    «A qualunque donna piacerebbe essere fedele. Difficile è trovare un uomo a cui esserlo»

    Non è probabilmente possibile trovare l’erede, o una nuova impossibile versione di Marlene Dietrich, una delle donne più belle, originali e inclassificabili del Novecento. Meglio allora cercare di capire ciò che questa creatura geniale, innovativa, indisciplinata, abbia lasciato nella memoria, spesso distratta e disastrata, della nostra storia, di cui è stata parte, da protagonista, con bellezza e profonda intelligenza.

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    Marcel Duchamp

    di Renato Ranaldi

    «Avrei voluto lavorare, ma in me c’era un fondo enorme di pigrizia. Preferisco vivere, respirare, piuttosto che lavorare»

    La storia, le opere e le parole di un genio iconoclasta e distaccato e un’introduzione coerente con il personaggio: il racconto stravagante e autobiografico di un artista che, consapevole di partecipare alla «lotteria cieca del mondo dell’arte», ha fatto della malinconia, inquinata dall’ironia, lo strumento di espressione per rispondere all’autorevolezza di Duchamp, suo sofferto, contraddetto modello e antagonista intellettuale.

     

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    Lou Reed

    di Paolo Russo

    «Non ho mai fatto caso alle mode, non me ne sono mai preoccupato. Quello che mi importava, quello che mi interessava era la musica. Ho sempre creduto di avere qualcosa di importante da dire e l’ho detto. Ecco perché sono sopravvissuto, perché sono convinto di avere ancora qualcosa da dire»

    Caro lettore, mentre stai interrogando questo libretto per decidere se lo vuoi, o prima invece che, dopo averlo acquistato, tu proceda nel leggerlo, alla maniera dei maestri del passato ti rivolgo un invito: sii clemente con queste povere righe, sono solo la mia dichiarazione d’amore per un grand’uomo, Lou Reed, che ho avuto la fortuna di amare da distante e incontrare da vicino. Lou Reed non è stato solo uno fra i più importanti musicisti del secondo Novecento, una delle migliori menti del rock and roll – che, con lui più che mai è stato sesso, droga e chitarre elettriche ma pure infinitamente altro: qualcosa che gli antropologi chiamano cultura – e, insieme, un essere umano eccezionale. Almeno io, da un lontano non troppo lontano, l’ho percepito così e così cercherò di restituirlo ai miei venti manzoniani lettori. Che prego di non cercarlo in queste mie parole lungo la strada di aneddoti, eccessi, glorie planetarie, favolose amicizie e dotte esegesi. Qui si parla di uomini e vita. Questa è solo un’altra storia in cerca d’ascolto.

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    Francis Bacon

    di Matthew Spender

    «Penso che l’arte sia un’ossessione per la vita, e dopo tutto siamo esseri umani, la nostra più grande ossessione è per noi stessi»

    Per ogni artista esistono tre fonti d’informazione: la sua arte, la sua vita, e quello che l’artista ci racconta. Nel caso di Francis Bacon queste tre fonti rifiutano di allinearsi. Più si tenta di metterle insieme e più rimangono separate. Per Bacon, il quadro deve «funzionare». Non deve essere bello o brutto, o semplicemente riuscito: deve acquisire una sorta di forza meccanica capace di causare tutta una serie di reazioni nel corpo di chi guarda. E a volte, quando il quadro è davvero finito, Bacon mischia il bianco dal tubetto finché diventa una crema liquida, e lo lancia con la mano sul quadro, dove rimane sulla superficie senza ulteriori ritocchi. Non si osava dirlo durante la vita dell’artista, ma si trattava esattamente di un orgasmo maschile lanciato verso il quadro, proprio come lo sarebbe stato verso la stanza, se l’orgasmo fosse stato reale.

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